关城古庙文化简析续七：——写后感

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写后感：

说真的，当初想起写一篇关于关城庙宇文化的文章时，我对土生土长的中国道教及民间信仰是知之甚少的。虽然我对佛教有一定的了解，但我一直不屑于道教，总认为道教太过于“势利”，追求的是“一人得道，鸡犬升天”，求的是今生今世，觉得其中“自私”“自我”的成份太浓。

只是在定下撰写这篇关城庙宇文化时，才真的得以关注道教及民间信仰方面的书籍和资料，才知道中国的民间信仰是这么的繁杂，已超出了我的知识范畴，超出了我的能力。本想经过一段时间收集资料后，于春节长假期间完成初稿，待节后春回大地时，仍把精力放在长城的考察上。可等我真的铺纸开笔之时，才发现凭我突击所了解的那点道教和民间信仰的知识，就是这数十个各色各类的神祗都让我晕个半死，无奈之中我只好搁笔。

又经过一个月时间，两次怀来横岭路一带的庙宇考察，再利用这段时间看一些资料，终于让我渐渐地理清了头绪。将原来所拟定的全方位解析明代以降的庙宇文化，简化为仅从四座我了解过的关城入手，简析这四座关城的庙宇及祭祀的存在，从明代宗教变革、诸神起源、关城地理地域等方面入手，以点突破来分析庙宇文化存在和发展的背后原因。虽然，不全面，不具更多的科学性，但毕竟这是存在的事实，“存在便是真理”，如果能分析了这四座关城中所涉神祗的宗教作用，也就可以在其他关城中以此类推了。

鉴于，我对关城、对道教、对民间信仰、对神祗崇拜、对民俗文化等等，还知之甚少，很可能在文章中有许多“笑掉牙”的谬误之处，很可能有许多不符史实或民俗的观点，敬请各位多提宝贵意见。其实，我就是一头“初生的牛犊”，呵呵。

文章是写完了，对我来说最起码是暂时结束一段艰苦的爬格子工程，可不知咋的心中却仍惦记着那些数百年的古庙，那些曾经在乡们的生活中和精神世界中起到相当影响力的古庙。其实，我之所以写这篇明代关城古庙文化，除了探索古庙及神祗现象自明代以降的变化及影响外，除了可以为自己以后走进关城更容易地与老乡交流外，更主要地是为了引起更多的人去关注这些古庙，去关注这些曾在乡村起到相当影响力的这种古庙文化。

每每进入关城，看到的是残垣断壁的古庙，听到的是毁于文革中的古庙，具有数百历史的古庙文化，随着古庙的一座座消失，也慢慢地从乡们的生活中消失了。或许有人说神祗崇拜是一种迷信，但抛开迷信不说，仅是这存在的数百的古庙，难道不应该值我们去保护吗？仅是这存在了数百年的古庙文化，不值我们去研究吗？可以说，除了居庸关城等少数关城，大多数关城的古庙都与处于无人关注的状况，数百的石碑横卧在地上成为台阶，架在水沟上成为小桥，古庙内堆集了柴禾和杂物，明代珍贵的壁画残破不堪。是呀，蜚声海外的长城保护状况尚且如此，一座座不起眼的古庙谁又能关注呢？
希望这篇掘作能引起大家对关城古庙的关注，这些建筑好歹也有300多年的历史呀！


关于这篇文章，与火箭在MSN上进行了充分的沟通。火箭觉得仅用四座关城的考察来阐述关城古庙文化，缺乏一定的全面性，应该进行更多的考察后，再综合考察结果，写一篇较为完善的文章，或许这样更具说服力。不过俺是这么想的：

其实，我起初并没有想到明关城古庙文化这么大的命题，只是觉得如果仅仅是以“四座关城古庙现状考察和思索”一类的题目有点平淡，不会引起足够的重视，因为中国农村这样的古迹多得很，估计现状都好不到那去。但如果，写得深奥点，冠以古庙文化的大命题，或许在网上能引起争论，这样便会吸引更多的人关注此事。

我之所以抛出了一篇不是很成熟的文章，是因为按我现在的单枪匹马利用业余时间进行考察，并写出个上水平的论文，估计怎么也得一年半载，甚至数年的时间。但时间不等人，眼看着我考察过的关城中一座座古庙即将消失，眼看着古庙墙壁上的彩画一天天的剥落，眼看着东团堡和横岭城中四块巨大的石碑成为垫路石，咱也着急呀。所以，我便将这篇其实仅是关城古庙文化简析的文章快快抛出，希望通过网络，通过咱们的小站，引起有关部门的重视。

火箭问我下步还想做什么，说真的下步怎么做我也没想好。但是，既然提出了关城古庙文化这个命题，就应该还有事做。因为，我在这篇文章中提到的仅仅是一种现象，而真真要说是一门系统的文化，恐怕不是这一篇或二篇文章能说清的，而且关城古庙到底对守兵及老乡们的生产和生活，对关城的民俗有什么影响，或是说对整个数百年历史的地域文化产生过什么影响，可能还需要做大量的一手调查和查阅大量的资料。

这个命题太大了，先到此打往吧。呵呵！

野人老J于 2006-03-14 20:54:40 发表在分类：关城古庙文化 中
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