由西向东照

第一张是远景：可以看出我们的位置和“北齐”长城的路线
第二张是有一棵树山顶的近景，距离明长城已经太近了，我们可以很轻松的由明长城找到结合点。

我回来后，又查看了一下冬天登落鹰嘴子时向北照的远景，发现那个有一棵树的岩顶，距离明长城已经很近了，中间并没有大的沟壑。我们下次可以先从明长城走到“北齐”长城的结合部。请看楼上我的照片。


这是咱们到达的位置

本贴最后一次由诗书修改于2005-06-18 22:35:37

今日与庐主前往昌平西部“北齐”长城与明长城结合部探查，虽然最后没有登上结合点，但基本确定确实与明长城相交。现发两张图片。

这位“河山带砺”书写者的后人傅懋文，您好！
我十多年前首次看到“河山带砺”的石匾额，心中震撼。石匾额的落款是：聊城傅光宅书。前年，我曾经对“河山带砺”四字发帖试解。
今日“河山带砺”书写者的后人到来，不住禁要求您：能否发帖，介绍一下“聊城傅光宅书”的背景？这是我一直不明白的问题。多谢了！


本贴最后一次由诗书修改于2005-06-18 22:41:12 …… >>

理由就是这一带远离明长城,与明长城又不属一类建筑.我走了20公里没有人烟,因此能够较好的保存到现在.

给李亚忠先生提拱些素材
李亚忠先生为长城不辞劳苦，这种精神值得赞扬。
小站有朋友贴上了北京晚报有关李亚忠先生在北京怀柔发现秦代长城遗迹的报道。
这并不是“惊天大发现”，而是“惊天大预言”,因为早就有若干批次人员到过这里。如果这个预言属实，那么中国的历史将要改写，秦代的疆域将会向南倒退数百公里，并要改写燕国疆域和长城的历史。
现在，本人不辞劳苦，将《明实录》中记录的一些明代堵塞的山口原文录入并上传，给李亚忠先生提供些素材。根据这些再行重新判断。
这些当然还不是全部。
原文：
洪武六年（13 …… >>

六、阐述定义
根据上述必备的长城内涵，现将定义串联起来。
长城定义：在中国传统文化特定的地域内，帝王君主以军事防御为目的，在其边界、亚边界地区或民族交汇易冲突地带建筑的连续性墙体及相关配套的烽燧、墩台、城堡等完整的军事防御体系，称之为长城。
根据上述定义，一些“长城”被排除在外。如近些年在南方出现的若干“长城”、汉代在新疆一带的烽燧体系、宋代“水长城”、辽代壕堑、金代界壕等。
真正的长城被保留下来：战国时期各诸侯国长城；秦、汉、明三大长城；隋、唐、宋等较小规模长城；南北朝和其他时期我国北方地区尊崇 …… >>

四、长城定义须符合如下内涵
上文，我们已经分析了长城与传统文化的关系。我认为，长城定义须符合如下内涵：
1、在中国传统文化的特定地域内。
⑴只有在中国传统文化地域内，才有可能出现长城。我特意提到传统文化特定地域，一是要将入主中国，并融入中国文化的少数民族朝代所建筑的长城包容在内，二是要说明中国文化是在东亚农耕文明的基础上产生出来的文化，只有在这个特定的文化地理背景之下，才能出现长城，这是其他地域所不能具备的。游牧民族只有在接受了中国文化之后，才能建造出长城。这也是我国民族大融合的趋势。
春秋战国 …… >>

三、长城是传统文化的外部表现形式
长城是一种文化现象，是中国传统文化的物质延伸。长城看似是一种地理现象，实际上是传统文化的地理表现。因此，我们看待长城，或给长城下定义，首先要站在传统文化的角度来认识它。
古埃及文明之于金字塔、古巴比伦文明之于空中花园、古西伯莱文明之于古犹太教、古希腊文明之于哲学与学科、华夏文明之于传统文化与长城，这些都是其内在文化特质的必然结果。
1、 长城起源于礼制的思维方式
华夏族经黄帝、尧、舜、夏、商、周等上下传承，脉络清晰。其根本的文化是礼乐制度，其文明程度远远高于周边交 …… >>

破解长城定义的难题
截至目前，研究长城的专家们仍然没有能够给长城找出一个全面合理、可以得到公众认可的定义。
出现如此尴尬的局面，并非专家不用其心，并非专家不劳其力，也并非中国汉字难于描绘。
究其根源，是由于讨论长城定义必然会涉及到一些重大的原则性问题；各朝代长城相互缠绕显得复杂而多变；多种原因、多种类型，由多民族、多朝代建造的长城，不可一言以蔽之；历代损毁、史书语焉不详，使部分长城至今仍存争议，尚无法断代等等。特别是牵扯到国家、民族、疆土等问题，若稍有不慎，便会出 …… >>