自古圣王经理天下，宰制民物，新建学校，以立五常之教②,如三代乡学，有庠校序之异名③,而国学则无异名，故孟子云：皆所以明人伦也。④人伦既明，则风俗益美，其治教之隆，实非后世所能及也。降自汉、唐、宋，虽曰立学校、以明人伦、然徒有其名耳。往往不择贤立教，故不得真才以致用，欲其治效媲美⑤,盖亦难矣。洪惟我太祖高皇帝，统有天下，首以建学育才为务，列圣继体守成，临御之初，祗谒先师孔子庙，退即劝学于明伦堂，⑥讲经之余，劝励师生，崇儒重道，至矣、尽矣。然国学彝伦①,乃六馆师生公会讲道，有春官以司其仪制，有冬官以备其规则⑧,以时而修举，所以教育天下英才，而不敢少怠。在外郡邑，以及武卫，亦皆立学以收民间之俊秀，其有造就，而后升庸太学，以俟录用。若明伦堂之创造，仪仗制度之详，则皆有司之责耳，岂司教之儒官，所能为哉？怀柔乃京兆属邑，切邻辇毂首善之地⑨,贡赋虽不浩繁，民俗亦颇淳厚，往者常议修学不果，而讲堂岁久倾圮。成化庚寅，余姚赵先生莅教是邑，皇皇然欲鼎新重构，首与诸生之贤者，商榷其事，已得资一二，又募邑之仗义富室，得缗若干，用是夙夜殚力劳心，鸠工卜日，伐石抡材，涂塈黝垩，焕然有倍于昔，莫不称采其功。岂寻常所能及哉！时诸生请立石纪其绩，先生固止之，暨先生秩满，官转闽政和②.阅二三寒暑，因二教池州叶君、询得明伦堂营缮之由，慨然叹曰：先生构斯堂，今无文以纪之，功不几泯乎？遂执礼请予言，以勒诸石。予曰：师儒之官，以教为责，而讲堂之废举，乃有司之责耳。先生之在怀柔，讲明经典，校正文义，晨昏无倦，而生徒之聋聩者，皆变而为聪明，人才之出，日新月盛。其教之责，已优为之矣。营构斯堂，则以有司之责，兼而行之，若分内事，可谓师范之超卓者矣，与世之居是职而置书高阁，佁儗岁月，罔知教人之功者，贤否为何如？有知教人为绩，而公宇漶漫，则委罪有司，虽知而弗顾者，贤否又何如？先生尽责己而不责人，非敦善行而修善教者，其孰能哉！噫，成斯堂而阻诸生之立石，是不矜一己之善于当时，宁期后人思之而不忘耶！今叶君司训，为立石于悠久，其不肯没人之善，亦难得者。怀柔得二先生之善，则士风之振，伦理之明，人贤之出，不亦深有所赖耶！予亦圣人之徒，乐与人为善，故不辞而记之。赵先生顒，字有孚，由明经出任山东五邑，秩满升是邑教谕，又秩满改授政和。叶先生胜，字挺桂，由贡生分教是邑。

《重修怀柔儒学明伦堂记》为明代成化年间，怀柔儒学训导叶胜，为纪念怀柔儒学教谕赵顒于成化六年（1470年）重修儒学明伦堂而建的记事碑。碑文载于明《万历怀柔县志》和清《康熙怀柔县新志》。原碑已不存。
【注释】
①王华－明、清时，殿试一甲第一名进士，即考中状元者，授官翰林院修撰。王华，应为景泰至成化年间一甲进士。
②五常－指仁、义、礼、智、信。董仲舒《举贤良对策》：“夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也。”
③庠、校、序－古代学校名。汉书《儒林传序》，“乡里有教，夏曰校，殷日庠，周日序。”
④ 人伦－古代指人与人之间的关系及应当遵守的准则。
⑤ 治效媲美－媲（pi).媲美，美好的程度不相上下。治效媲美，实行的政策和措施和其效果，同样比美。
6 劝学－此二字原文缺，依文意补齐。
7 彝伦－即伦常，指人与人之间的道德关系。《书·洪范》：“我不知其彝伦攸叙。”
⑧有春官以司其仪制二句－《周礼》：六官，称宗伯为春官，掌典礼，后世以春官为礼部通称。称司空为冬官，掌工程制作，后世以冬官为工部通称，这两句话的意思是，有春官掌握礼仪制度，冬官掌握规则。
⑨辇毂首善－指京都，辇是帝王所乘之车，通常以辇下、辇毂之下指京都所在之地。司马迁《报任少卿书》；“仆赖先人绪业，得待罪辈毂下，二十余年矣。”
⑩成化庚寅－明成化六年（1470年）。
⑪ 涂塈黝垩－塈（ji)用泥涂屋顶。黝（you)黑色，垩（e)白土，涂塈黝垩，意即将原来黑色的墙壁，粉刷为洁白。
12 官转闽正和－赵願由怀柔调到福建省政和县工作。
13 二教－指训导，池州叶君，安徽池州人叶胜。
14 佁儗岁月－佁儗停滞不前。《汉书·司马相如传》：“讫以佁儗兮。”颜师古注：“佁儗，不前也。”佁儗岁月：即延误了时光。
⑮ 漶漫－漶（huan)漶漫，模糊不可辨认，韩愈《新修滕王阁记）：“赤白之漫漶不鲜者，治之则已。”公宇漶漫，指房屋已损坏不堪。

《怀柔碑刻文选》第91-94页