京城之北，皆佳山也。然多为大雄氏②之居。而红螺山大明寺为最胜。环寺诸峰，如龙如凤，嘉林荼郁微径幽邃，白云青涧，□绝尘嚣③,是宜有道者之隐干此焉。山下有小潭，奇石森卫，水色澄碧，中有二螺，其色殷红，每夕吐光焰，绚辉林麓，居人以为灵异，遂名其山云。后红螺死，瘗之寺中，今双浮图存焉。④金大定间，世宗遣使请佛觉禅师于真定之洪济⑤,以镇兹山，四方学者云集。我朝世祖皇帝，⑥定都于燕，首崇佛教，而股肱之臣，有出于丛林⑦者，故大方宗刹，多敕修而不废，耆旧硕德，罗致之而不遗，猗欤盛哉⑧。皇庆延佑间⑨,四海清平，人物殷盛，仁宗皇帝万几之暇，尤倾心内典⑩,以故方外⑪英伟之士，辐轃于阙下⑫,凡承命主大刹者，多位居三公⑬，佩一品银章，以领其宗教。时则荣禄大夫大司空主大圣安寺云山禅师⑭其—也，师方年壮，辩博无碍，禅寂之余，存心治道，每遇顾问，即以佛化合于王化者奏之，论时政之得失，致王道于无为，惟师之功居多。太皇太后信向亦如之，近侍王伯顺大司徒，贞亮人也。一日启曰：檀州红螺寺，圣安宗派，而历岁既深，殿宇将圮，乃赐钞五万缗⑮,命师修葺之。英宗皇帝⑯,以师先帝之旧，隆遇特甚，时当清暑上京⑰,召师至南屏山，赐予甚伙，至正五年春，今皇帝有旨⑱，集能书之士就大福元寺，以金泥写大藏经，特命师校正，儒释多土，甚服其论议，师即退处圣安之西堂，上数遣使致问，赐以上尊，师前后六主圣安，说法四士余载，嗣法门徒若干人，王公贵戚执弟子礼者又若干人。至正十二年冬，以年高倦于应世，遂归隐兹山。筑茅庵于寺傍，以为终焉之计。帝以释门乏材，拟屈师于辇下，师固不起也。师至山中，顾瞻徘徊，喟然叹曰：昔太皇太后出内帑，命余修之，今风雨震凌⑲，栋宇之坏，又若是耶，岂重修之责，不在我乎!乃命其徒，以累朝所赐珍玩，易楮币⑳,又募诸好事君子以助之，重修大殿，塑佛菩萨像，金碧丹垩㉑,山谷为之改观。呜呼，师之用心可谓至矣。余固深有感于世教焉，世之所谓乔木故家㉓,能世其业而不堕者，有几何人哉?而兹寺，由唐历辽金，以至我朝，主寺者皆以绍隆“为切务，灯灯续焰于无穷，不亦盛矣乎!至正十六年春，今住持福果，以师修寺之始末，将刻石以绍来裔，而求文于余，余与师缔交三十余年，则辱知为最深，虽不敏，愿执笔而书之。窃尝论师之德行辩才，贵显明时，则若宋之慧琳㉔，而告老恬退，则大觉琏公不足多也㉕。顾禅悦寂寥之秋，惟师燕坐空山，岿然若鲁之灵光㉖也，师之得法机缘，住院行事，载诸圣安道行之碑，为世所悉，兹得以略，而平生以扶宗树教、续佛慧命为已任，是可书已，词曰：名山燕地之艮方?㉗,郁翁佳气来帝乡，峨峨佛刹山之阳，开基创建于盛唐㉘,云门㉙一派源流长，禅丛烨烨阳芬芳，司徒说法
悦君王㉚,银章紫绶提宗纲，匡徒㉛四十余星霜，会中龙象㉜何轩昂，暮年来此深退藏，仰观寺宇心慨慷，乃命其徒倾己囊，重修宝殿新栋梁，佛菩萨像金碧装，粲然林石增辉光，微风夜听金琅珰，诸天卫法㉝藤萝傍，惟师跌坐石为床，衔花幽鸟俱相忘，师将隐德德弥彰，我因颂德歌词章，刻之翠琰㉞传无疆。
至正十六年六月吉日

《红螺山大明寺碑》始刻于元至正十六年(1356年)。为当时红螺寺住持僧福果，为纪念元代高僧云山禅师于元至正十二年(1352年)退隐红螺寺后，重修了红螺寺的功德，请当时昭文馆学士樊从义撰文勒石建碑。碑文载于清康熙年间成书的《怀柔县新志》,原碑今已不存。
【注释】
① 樊从义——元惠宗至正年间昭文馆学士。此碑勒刻于至正十六年(1356年),距元代灭亡仅12年。可知在元代灭亡前，红螺寺均应名为大明寺。
② 大雄——梵文“摩诃毗罗”的意译。古印度佛教徒用为对释迦牟尼的尊称。意即像一个大勇士一样，一切无畏。以故佛寺大殿称为“大雄宝殿”。大雄氏之居，意即为佛寺所在之地。
③□(音馨)——远的意思。□绝尘嚣，即远离城市的喧嚣
之意。
④瘗(音意)——埋葬
浮图——同浮屠，指佛塔，如七级浮图。红螺寺曾为二螺建有二塔，故称双浮图。
⑤金大定间句——大定为金世宗完颜雍的年号。佛觉禅师为金代高僧。据《日下旧闻考》记述：“金天会中，佛觉大师琼公晦堂大师俊公自南应化而北，道誉日尊，学徒万指……”。天会是金太宗完颜晟的年号，金太宗在位十五年即由1123年到1137年(天会元年一十五年)。在此期间佛觉已到圣安寺讲经。到了金世宗大定三年(1163年)，佛觉把主持圣安寺的工作转交给晦堂法师，与此同时，佛觉离开圣安寺。先到了真定宏济寺，旋即又退隐到红螺寺。
⑥我朝世祖皇帝——元世祖忽必烈。
⑦丛林——佛教名词，有众多僧徒聚居的寺庙称丛林。
红螺山大明寺碑
⑧猗欤——文言助词，表示感叹。
⑨皇庆、延佑——均为元仁宗爱育黎拔力八达的年号，在1312-1319年之间。
⑩内典——佛教徒称佛教典籍为内典，佛教以外的典籍为外典。
⑪方外——《庄子·大宗师》:“彼游方之外者也。”后因以超然于世俗之外为方外。
⑫辐轃——辐是车轮连接毂与辋的木棍或钢条，轃是辐条的集聚中心。辐轃是形容人物集中。阙下，即宫阙之下，指朝庭。辐轃于阙下，即人才集中到首都之意。
⑬三公——东汉称太尉，司徒，司空为三公，宋代仍沿用。此处指元代时佛教高僧多拥有很高的官衔。
⑭云山禅师——元代高僧，元仁宗时，主持圣安寺讲经。圣安寺在元代是皇室的重要宗教活动寺庙，忽必然曾将他祖先的神主安放在圣安寺的瑞象亭，主持圣安寺的云山禅师，是皇帝的高级顾问。
⑮缗——钱币单位，一千文为一缗。
⑯英宗——元英宗硕德八刺，在位两年。
⑰清暑上京——在上京避暑。上京即元代上都，故址在今内蒙古正兰旗。
⑱今皇帝———即元惠宗妥懽帖睦尔。
⑲风雨震凌——红螺寺自1312年至1315年之间，由太皇太后出内帑修缮后，至元惠宗至正十二年(1352年),40年中，受北京地区的风灾、水灾、地震灾害，建筑又受到破坏，特别是1337年(至元三年)的大地震影响最大。
⑳楮(chu)——纸的代称，楮币即纸币。
㉑垩(e)——白色。金碧丹垩，即大殿装修彩绘黄、绿、红，白各色十分鲜亮。
㉒乔木世家——乔木，喻迁居华贵住宅或官职高升，《诗经·小雅·伐木》,“出自幽谷，迁于乔木。”乔木世家，即几代人均地处高官厚禄，居住豪门大宅的富户。
㉓绍隆——绍为继承，绍隆，即主持红螺寺的和尚，都以继承和发扬光大寺庙兴隆为要务。
㉔慧琳——南宋高僧，秦县人，俗姓刘。为庐陵王义真所知，著有“均善论”。此处指云山禅师潜心佛法，佛学造诣有如南宋慧琳禅师。
㉕大觉琏公——元代高僧怀琏，龙溪人，俗姓陈，皇庆延祐年间(1312-1319年间),召对称旨，赐号大觉，后渡江退隐。此处指云山禅师退隐红螺寺，其高尚风范，与大觉琏公和似，清《怀柔县志》为“大觉琎公”,“琎”恐为“琏”之错印。今改琏公。
㉖鲁之灵光——灵光为佛家语，《五灯会元·百丈章》,“灵光独耀，迥脱尘根”。此处鲁之灵光，不详。
㉗艮方——即东北方，《易·说卦》；艮，东北之卦也。“名山燕地之艮方”,即红螺山地处燕都北京的东北方向。
㉘开基句——樊从义明确指出，千年古刹红螺寺。始建干唐朝。
㉙云门——即山门，借指寺庙，杜甫，《惠义寺送王少尹赴都》“云山青寂寂，此别惜相从。”此处云门一派，泛指云山禅师的佛门一派源远流长。

㉚司徒句——指大司徒王伯顺向太皇太后建议修缮红螺寺，见本篇所述。
㉛匡徒——辅助扶正门徒，指云山禅师培养僧徒40多年。
㉜龙象——参看陈大忠撰《重修红螺山资福寺碑》注⑱。此处龙象为对德高望重的高僧之尊称，龙象轩昂。即云山禅师气宇轩昂。
㉝诸天卫法——诸天，佛教用语，意为护法众天神，佛教经书认为，欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其它还有日天、月天、韦驮天等护法诸天神，总称之为诸天，清林则徐《即日》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”此处指红螺寺大雄宝殿后之紫藤寄松一侧，即诸天神护法之处，从这首诗来看，红螺寺的紫藤寄松，早在元代已十分著名。34㉞翠琰——绿色的美玉，此处指石碑。

《怀柔碑刻选》第5页